الصعوبات التي واجهت مجموعة الصحن في رحلة جامع السلطان قابوس الاكبر

بسم الله الرحمن الرحيم॥

الصعوبات التي واجهتنا اثناء ذهابنا ال جامع السلطان قابوس الاكبر
وبما اننا اخترنا عنصر الفن الاسلامي (الصحن ) واجهتنا صعوبه من حيث التقاط الصور
وايضا كان الجو لا يسمح بالتقاط صور افضل..

الصعوبات التي واجهت مجموعة الأروقة في رحلة جامع السلطان قابوس

لقد واجهتنا صعوبة في التقاط الصور حيث الأروقة تتميز بالإرتفاع الشاهق و كانت الشمس أشعتها عمودية على الاروقة مما أدى إلى صعوبة التقاط الصور فكانت الصور الملتقطة غير واضحة।

بالاضافة إلى حرارة الجو ।

رحلتنا إلى جامع السلطان الاكبر

من الصعوبات التي واجهتنا في رحلتنا إلى جامع السلطان قابوس الأكبر :

१- لم نتمكن من صعود المأذنة ورؤية الزخارف و النقوش الموجودة بداخلها .

२- كانت المأذنة على إرتفاع عالى فلم نستطع تصويرها بدقه وقرب ।

من الصور التي تم التقاطها بعدسة مجموعة : المأذنة

الصعوبات

بسم الله الرحمن الرحيم
في رحلتنا الى جامع السطان قابوس الاكبر واجهنا بعض الصعوبات التي اعاقت عملنا ...
وهي:
* الوقت الضيق
* سرعة التصوير بسبب وقت الصلاه
* عدم وجود المحراب في مصلى النساء
* الضوء داخل المسجد يعطي الصوره لون غيرلونها الحقيقي

صعوبات مجموعة القبة في رحلة الجامع الاكبر

صورة بعدستنا المتوآضعة :

قامت مجموعة الفنون التشكيلية برحلة الى جامع السطان قابوس الاكبر
و قد واجهت مجموعة القبة عدة صعوبات منها الاتي
1- وقت الرحلة كانت في فترة الظهيرة مما يؤدي ذلك الى اعاقة التصوير بسبب ضربة الشمس العالية
2- وصولنا أثناء وقت صلاة الظهر مما ادى ذلك الى صعوبة دخولنا الي مصلى الرجال لتصوير القبة من الداخل
3- ضيق الوقت مما لما يسمح لنا بالتجوال لاخذ صور أكثر للجامع
4- ان الجو لم يكن مناسبا حيث انه لم تتوفر سحب تزيد من جمالية الصور و اكثر رونق لها ।

و لكن كل هذه الصعوبات من تمنعنا من الاستمتاع بالرحلة و أخذ الصور المناسبة و وكانت الرحلة عامل مساعد في التعرف عن قرب على العمارة الاسلامية

قريبا.. رحلة طالبات المجموعة الى جامع السلطان قابوس الأكبر

صدى (صدى المحراب وأروقة السحاب)

جريدة الشبيبة 26/10/2010

Islamic Architecture

صبآح \مسآء الخير ..



المَسْجِد دار عبادة المسلمين، تقام فيه الصلوات الخمس المفروضة وغيرها، وسمي مسجدا لأنه مكان للسجود لله، ويطلق على المسجد أيضا اسم جامع، وخاصة إذا كان كبيرا..

..
بعد تجوآلنآ في عالم الانترنت ظفرنآ بما هو آت ...





..نرجو انه قد نآل اعجابكم

وان شاء الله لنا لقاء آخر مع عمل من صنع ايدينآ

المئذنة

المئذنة : عبارة عن برج طويل يكون ملحق بالمساجد و غرضه ايصال الصوت للناس ॥
في الماضي كانت هناك الكثير من المآذن مزودة بالقناديل لتدل المسافرين ॥
كما تستخدم ايضا في اعلان بيانات الدولة ॥
بعد مرور الزمن اصبحت من الفنون العمارة الاسلامة ॥
اول من بنى المئذنة معاوية بن ابي سفيان في الجامع الاموي ॥

الأروقة الاسلامية

الرواق:

هو الاجنحة التي تحاذي جنبات صحن المسجد .

استخداماته:

لجأ المسلون إلى بناء الرواقات عند إعادة توسعة المسجد وكذلك لإقامة الصلاة.

الصحن

الصحن:هو عباره عن مساحة في وسط المسجد ويجب ان يكون مكشوفاا للتهوية ويوجد في منتصف الصحن السبيل وهو عباره عن اماكن الوضوء او النافوره
والصحن يمكن ان يكون مكان للأستراحه او عمل الاحتفالات الدينيه مثل العيد ورمضان وللاغراض
وحلقات للتعليم يمكن الصلاه في الصحن اذا لم يكفي المكان للمصلين في الداخل
وعمد المسلمون في الغالب إلى تشجير هذه الساحة الرحبة وإلى بناء محل للتطهير والوضوء ومخالع للأحذية ومخازن للمرقد ، كما حول الكثير من العلماء والأدباء هذه الصحون والرحاب إلى مراكز للتدريس والتعليم والمناظرة وقد حدث كل هذا بفعل التطور والحاجة ولذلك قام المشرفون على هذه الأماكن المقدسة بإنشاء بعض الأبنية والمرفقات داخل الصحن وحواليه لمزاولة التدريس والتعليم والسكن الداخلي لطلبة العلم ، وبناء مقابر للزعماء والعلماء ، ومحال للوضوء والطهارة وأخرى للسقي والشرب وغرف لأستراحة الوافدين وإطعامهم ومكتبات ومتاحف ، وما إلى ذلك من مرافق حيوية

المحراب

المحراب هو نتوء في منتصف جدار المسجد المواجه للقبله يدل على اتجاهها
يكون المحراب عاده على شكل نصف دائره او مضلعه مجوفه تسع ان يقف فيها رجل واحد
فوائد المحراب :
يفيد في تعين اتجاه القبله
يفيد في تحديد مكان الامام عند الصلاه
يساعد على تجميع صوت الامام وتكبيره وايصاله للمصلين

اول محراب في الاسلام كان في بيت النبي في مصلاه الخاص

اول من وضع المحراب في المسجد هو الخليفه عثمان بن عفان

اول من ادخل المحراب المجوف في المسجد هو عمر بن عبدالعزيز

القبة في العمارة الاسلامية

القبة ،،، نوع من الأقبية التي تستخدم للتسقيف وهي بأبسط أشكالها عبارة عن نصف كرة مجوفة تقف على أعمدة أو جدران ومصنوعة من مواد مختلفة

وتعتبر القبة عنصراً من عناصر العمارة الاسلامية

،
،
،
،
وصف القباب
القبة يمكن اعتبارها قوس متكرر وملتف حول وسطه، فالقبة لها قدرة كبيرة على تحمل الأحمال الإنشائية ويمكن مدها على مساحة واسعة. في حالة كون القاعدة التي ترتكز عليها القبة مدورة تنتقل الأحمال إلى القاعدة مباشرة. إذا كانت القاعدة مربعة، يجب أن تنشر الأحمال باستخدام وسائل إنشائية مثل المقرنصات وغيرها.
،
،
،
،
نادرا ما تكون القبة كروية تماما، فأشكال القباب تختلف حسب مواد البناء المستخدمة، التكنولوجيا المتوفرة، الطرز المعمارية السائدة وغيرها من المؤثرات. فهناك القباب المستديرة والمضلعة والمؤلفة من دور واحد أو دورين أو أكثر, وهناك القباب ذات الزخارف الدقيقة, والأخرى المغطاة بصفائح الذهب أو الرصاص.

اختبري معلوماتك في العمارة الاسلامية

طالباتي العزيزات..
صباح مليء بالجد والاجتهاد.. وأهلا بكن في درس جديد في مشروعنا الرائع..

قبل أن نبدأ بتنفيذ مشاريعنا.. سنبدأ باجراء اختبار معلومات بسيط ..
وساقوم بارسال الاجابات لاحقا على البريد الالكتروني الخاص بكل مجموعة..



((لاجراء اختبار المعلومات الرجاء الضغط هنا))

طالباتي العزيزات..
غدا أنتن على موعد مع محاضرة شيقة للدكتور محمد العامري عن موضوع النقد الفني في الاعمال الفنية..

تمنياتي لكن بقضاء وقت ممتع مع تحقيق الاستفادة القصوى من المحاضرة

الأستاذة.. زهراء اللواتية

صدر الإسلام
العمارة في صدر الإسلام
عند بداية ظهور الإسلام خصص النبي محمد صًلى الله عليه وسلم مبنا خاصا للتعبد هو المسجد، وانتشرت المساجد في عهد النبي حتى شملت كل أجزاء الجزيرة العربية، وازداد انتشارها بفضل الفتوحات الإسلامية، وكانت العمارة مستمدة من فنون العمارة في العصر الجاهلي.
العهد الأموي
مقال تفصيلي :العمارة في العهد الأموي
اتخذ بنو أمية مدينة دمشق عاصمة للعالم الإسلامي، ودمجوا مالديهم من فنون العصر الجاهلي في الجزيرة العربية مع فنون البناء للغساسنة فكثيرا ما يختلف في نسبة المباني إما للأمويين أو للغساسنة، وكانت آثار الغساسنة بدورها متأثرة بالعمارة البيزنطية والساسانية, فالطراز الأموي يمثل مرحلة انتقالية من الفنون المسيحية في الشرق الأدنى إلى الطراز العباسي.[1]
في هذا العصر نرى تطورا كبيرا في طرق البناء فقد ابتكر الأمويون فنون في اشادة الابنية والقصور والمساجد استفاد منها الحضارات اللاحقة التي اخذت من طراز البناء الأموي ونقلت عنه، فنجد العقود واستخدام الجمالونات الخشبية المجملة على أكتاف من الحجر. كانت الفتحات في الغالب مستطيلة ويتم تحميل الحائط من فوقها عن طريق توزيع حمله على عقد نصف دائري. ودخل استخدام المرمر في الأرضيات.

المسجد الأموي الكبير
المسجد الأموي الكبير
الجامع الأموي بدمشق درة الابنية الإسلامية من العصر الأموي، تم تحويله من معبد قديم إلى جامع إسلامي تخطيطه مستطيل ولة قبة مهيبة تسمى (قبة النسر) وثلاثة مأذن، في جانب القبلة توجد عدة أروقة مسقوفة يتوسطها القبة وفي الجانب المقابل لها يو جد رواق ممتد على صف من الاعمدة التاريخية ويوجد بالمسجد صحن مستطيل مكشوف تتوسطة بحرة وبناء سداسي الشكل مزخرف قائم على اعمدة ويحفل الجامع بفنون العمارة الإسلامية.
العمارة السكنية في العصر الأموي
من أبرز الأمثلة على العمارة السكنية في هذا العصر, قصر الحير الغربي في بادية الشام وسط سوريا له بوابة وابراج ذات طراز مميز وكذلك مدينة الرصافة التي تسمى رصافة هشام نسبة لهشام بن عبد الملك التي تعد نموذج رائع من فن العمارة الأموية، وقصر المشتى بجنوب عمان وينسب للحاكم الأموي الوليد بن عبد الملك وهو مستطيل التخطيط محاط بأبراج نصف دائرية ويوجد به من الداخل أفنية للتهوية بدلا من النوافذ على الخارج وذلك لضمان الخصوصية والامان وكذلك من فنون البناء في العصر الأموي المسجد الاقصى في القدس. كان يوجد أيضا قصر عمرا والذي دخل في بنائه العقود الكبيرة.
العهد العباسي
مقال تفصيلي :العمارة في العهد العباسي
من العمارة في هذا العصر نجد مسجد سامراء من أكثر المباني المميزة في هذا العصر له منارة كبيرة التي تعلوه وتشبه بشكلا كبير الزيجورات الأشورية. بدأ أيضا في هذا العصر النظر إلى تخطيط المدينة بشكل عام بدلا من النظر لكل مبنى على حدا, وفي مدينة بغداد خير مثال على هذا, فنجد انها خططت تخطيطا دائريا حتى سميت بالمدينة المدورة وتحتوي على أربعة مداخل منها باب خرسان وباب البصرة وباب الكوفة.

قبة جامع السلطان سليم في أدرنة, تركيا.
جاء أحمد بن طولون إلى مصر في عام 254 هـ وعين واليا على مصر من قبل العباسيين عام 259 هـ وقام بنقل عمارة العباسيين في العراق إلى مصر فهو الجامع الذي سمي باسمه والذي يعد فريدا من نوعه بمأذنته الشهيرة وله سلم خارجي أيضا أما الثالث والرابع فهما قمة المأذنة وبهما فتحات مستطيلة الشكل. أما تخطيط المسجد فهو يميل إلى ال الإستطالة ويحتوي على الصحن التقليدي وغن كان أضيف له ميضة في المنتصف تخدم المصلين. وعلى جوانب الصحن توجد أروقة للصلاة مسقفة ويحتوي جانب القبلة على العدد الأكبر منها والعقود في هذا المسجد من الداخل من العقود المدببة المحمولة على بدنات الأعمدة أو أكتاف مستطيلة المقطع. وكان السقف عبارة عن كمرات خشبية مشغولة بالزخارف والأيات القرأنية.

العمارة الأسلامية (الأروقة)

العمارة الإسلامية هي الخصائص البنائية التي استعملها المسلمون لتكون هوية لهم، وقد نشأت تلك العمارة بفضل الإسلام وذلك في المناطق التي وصلها كشبه الجزيرة العربية وبلاد الشام والمغرب العربي وتركيا ومصر وإيران وغيرها بالإضافة إلى المناطق التي حكمها لمدد طويلة مثل الأندلس (أسبانيا حاليا) والهند. وتأثرت خصائص العمارة الإسلامية وصفاتها بشكل كبير بالدين الإسلامي والنهضة العلمية التي تبعته. وتختلف من منطقة لأخرى تبعا للطقس وللإرث المعماري والحضاري السابق في المنطقة, حيث ينتشر الصحن المفتوح في الشام والعراق والجزيرة العربية بينما اختفى في تركيا نتيجة للجو البارد وفي اليمن بسبب الإرث المعماري. وكذلك نرى تطور الشكل والوظيفة عبر الزمن وبتغير الظروف السياسية والمعيشية والثقافية للسكان।

الرواق كان لأروقة المساجد دور كبير في أسلوب تدريس العلوم الدينية في المساجد الكبيرة والرواق هو الممر العريض المسقوف الذي يحيط بجميع - أو معظم - جهات المسجد وكان يسمى أيضا "المجنبة" وهي الكلمة التي استعملها كثير من قدامي المؤرخين في وصف بعض المساجد، وتحت هذه الأروقة كان العلماء يلقون دروسهم على المتعلمين· ومن هذه الكلمة اشتقت أسماء الأروقة الموجودة في الجامع الأزهر بمصر حيث يجتمع الدارسون من جنسية معينة في مكان واحد - سمي رواقاً - ليلتقوا العلم من أساتذتهم فيه فكان هناك رواق المغاربة ورواق الأتراك ورواق الشوام ورواق السودان ورواق الهنود وغيرها وكانت تلك الأروقة إضافات إلى المبنى الأساسي للأزهر تبرع بها أهل الخير। أما أول من اتخذ الأروقة في المساجد فالغالب أنه الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه عندما أضاف أروقة إلى المسجد النبوي الشريف حين وسعه. وهكذا أصبحت إضافة الأروقة إلى المساجد وسيلة لتوسعتها دون المساس بالمبنى الأساسي ، ومن العناصر التي دخلت على المسجد الشمسيات والقمريات والشمسية شباك أو فتحة مزخرفة في جدار المسجد تقفل بلوح من الرخام أو الخشب المخروم .أما القمريات فهي فتحات مستديرة أو مربعة أو مسدسة أو مثمنة الهيئة تفتح في أعلى الجدران أو في رقاب القبب وتغطي بالزجاج الملون. كما توجد أيضا الزخارف والحلويات التي تفنن المسلمون في ابتداعها، وجانبها الجمالي يأتي من تكرارها وتوازنها لملء الفراغات ولوقابة الداخل إلى المسجد من الشمس والمطر وجدت الشماسات، وهي مظلة خشبية مزخرفة تقام فوق الأبواب والنوافذ، وتعد إحدى العناصر الجمالية في عمارة المسجد.

الفن الإسلامي هو الفن الذي قدمه المسلمون، والثقافة الإسلامية والدول الإسلامية ।

كان معظم الفن الإسلامي خلال التاريخ الإسلامي عبارة عن فن تجريدي، ممثلا بالأشكال الهندسية، الزهور والأربسك وفنون الخط العربي. لا يشتمل الفن الإسلامي على الكثير من الرسوم لبشر، بما في ذلك رسول الإسلام محمد(عليه الصلاة والسلام)، وذلك يعود للإعتقاد الإسلامي المبكر بأن ذلك شكل من التمثيل يعود بالناس إلى الوثنية وعبادة الأصنام، وبذلك إبتعد الإسلام عن تمثيل الشخصيات الدينية على شكل أيقونات.
أهم سمات الفن الإسلامي هي الفلسفة التي يقوم عليها من حيث الاعتقاد، فالمسلم يرى الله بقوته وعظمته ورحمته هو مركز الكون وكل شيء يبدء منه ليعود أليه. يرى ذلك جليا في استخدام النقوش المتوالدة والمتناظرة التي تتمركز حول عنصر لتدور وتعود إلى نفس التكوين. الفن الإسلامي ليس فنا دعويا كما في المسيحية ولكنه نفعي بالدرجة الأولى بمعنى أنه يحاول تجميل القطع النفعية للاستخدامات اليومية دون قصد جعلها تحفة موضوعة على رف للزينة فقط، فزين الفخار والصحون ونقش الجدران والسلاح، إيمانا منه بأن الحياة بسيطة ولكنها أيضا ليست فارغة من الجمال. لذلك ترى المنتجات الفنية الإسلامية مجهولة المصدر أو الصانع، لأن من يصنعها لم يقصد منها تقديم نفسه كفنان مستقل ولكنه كان يحرص على تقديم شيء جميل ينتفع به.
لقد تطرق الفن الإسلامي إلى مجالات عدة، كالفخار والبناء (المساجد والقصور) والمعادن (السلاح والأواني والحلي)،و النسيج (السجاد والأقمشة)।كما عرف الفن الإسلامي التعامل مع بعض الخامات بابتكارية جميلة كالورق والجلود والخشب ووظفها بحرفية عالية. فتجد النجارة في الفن الإسلامي قد أسست لعلم جديد وإبداعي في استخدام الخشب وتطويعه بطرق غير مسبوقة كالارابيسك والمعشقات وفن المفروكة. أما عن الفن الفريد الذي كان للقرآن الكريم بالغ التاثير عليه فهو فن الخط العربي الذي برع فيه المسلمون على اختلاف أعراقهم بل إنك لتجد عرقية مسلمة في جهة من العالم قد طورت لها خطها العربي المميز كما حدث مع الخط الفارسي في بلاد الهند والسند وخراسان، أو الخط الديواني كما في تركيا.

العمارة في الاسلام :

أمر الإسلام بتعمير الأرض بالبناء عليها، وحث عليه لحماية الإنسان من حرِّ الشمس وبرد الشتاء وأمطاره، وجعل اتخاذ المساكن نعمة من الله لمخلوقاته، قال تعالى: {والله جعل لكم من بيوتكم سكنًا وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتًا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثًا ومتاعًا إلى حين} [النحل: 80] ।ووضع الإسلام لبناء المساكن والمدن والقرى آدابًا منها:- اختيار المكان الجيد؛ فيبني المسلم البيوت وغيرها في السهول أو الجبال حسبما تقتضي حاجته ومكان تواجده وراحته، وهذا ما تحدث به القرآن كثيرًا، قال تعالى: {وكانوا ينحتون من الجبال بيوتًا آمنين} [الحجر: 82]، وقال تعالى: {تتخذون من سهولها قصورًا وتنحتون الجبال بيوتًا} [الأعراف: 74]।

الفن الاسلامي

من الثابت أن الفن الإسلامي التشكيلي قام على أسس من فنون البلاد التي فتحها المسلمون أو خضعت لهم ذلك أن طبيعة شبة الجزيرة العربية الصحراوي ، وانتقال البدو من مكان إلى آخر سعياً وراء الكلأ والمرعى لم يكن ليساعد على قيام فنون تشكيلية اللهم إلا في أطراف شبة الجزيرة كالمناذرة المتاخمين للدولة الساسانية والغساسنة المجاورين للدولة البيزنطية ، واليمن في الركن الجنوبي لشبة الجزيرة حيث قامت فنون  ضارعت فنون معاصريهم من الفرس والرومان

على أن الفاتح العربي لم يقبل كل ما وجدوه من تلك الفنون على ما هو عليه بل استبعد منها ما كرهه الدين أو ما لا يوافق مزاجه الخاص ، ثم جمع ما اختاره منها وصهره في بوتقة بعد أن طبعه بطابعه الخاص ألا وهو الكتابة العربية    وهكذا نستطيع أن القول أن الفن الإسلامي أخذ قوامه الروحي من وسط شبة الجزيرة العربية ، أما قوامه المادي فقد تم صوغه في أماكن أخرى كان للفن   فيها قوة وحياة

ولعل أبرز فروع الفن الإسلامي التي تأثرت بالجانب الروحي ، هي العمارة ، التي عني المسلمون الأوائل أن تكون مهمتها الأولى خدمة الدين ، ومن ثم فقد تطورت العمائر الدينية تطوراً سريعاً ساير ركب الحضارة الفتية ، فتعددت أشكالها وأساليبها تبعاً  لتعدد وتغير وظائفها

وقد بدأت العمارة الإسلامية ببناء المساجد والأربطة فالمدارس والمصليات والخوانق والأسبلة والتكايا وإذا أردنا أن نتتبع   تطور العمارة الإسلامية وجدنا المسجد حجر الزاوية فيها